기독교상담의 개념과 특성 



                                                                                  강 연 정 교수 (고신대 기독교교육과)


세상이 급격한 변화와 치열한 경쟁 가운데에서 무한한 외로움과 존재의 문제를 고민해 가면서, 인간은 영원하고 변치 않는 절대적인 존재를 추구할 뿐 아니라, 자신의 신앙을 통해 위로와 평안을 찾으려고 노력하게 된다. 그래서 다양한 종교적 배경을 가진 상담이론과 방법들이 등장, 받아들여지고 있는 것이 사실이다. 그러나 기독교 상담은 성경과 복음의 진리에 입각한 상담원리와 방법을 사용하여, 내담자로 하여금 인간 삶의 창조주이시며 섭리자이신 유일신 하나님과 그 분의 독생자이신 구원자 예수 그리스도를 믿는 신앙과 성경적인 원리 가운데 자신의 문제를 해결해 가며 행복한 삶을 영위할 수 있도록 돕는 과정이라는 점에서 다른 종교상담과는 그 본질과 방법적인 면에서 큰 차이가 있다고
할 것이다.
하워드 슈나이더는 그의 책 `21세기 교회의 전망`에서 사회가 High-tech화 되어가면 갈수록 사람들의 마음은 황폐해지고, 인간소외현상과 고독과 갈등 및 관계의 문제들이 극심하게 되기 때문에 사람들의 마음을 어루만지고 위로하고 치유되도록 도와주는 High-touch사역이 미래의 중요한 사역이 될 것이라고 예견하고, 그 사역은 교회 공동체의 중요한 사역으로 부각되어질 것이라고 말한 바 있다. 이미 전 사회적으로 상담의 중요성과 필요성은 너무나 많이 강조되어 상담을 공부하거나 실제로 상담사역을 하는 사람들이 엄청나게 늘고 있는 것이 사실이다. 특히 그리스도인 상담자들의 숫자는 날이 갈수록 늘고 있는 추세이다.

그러나 이렇듯 상담사역에 종사하는 많은 그리스도인들이 있지만, 참된 기독교 상담을 하고 있는지는 깊이 자문해 보지 않을 수 없다. 성경적인 세계관이나 가치관과는 전혀 상관없는 인본적이고 혼합적인 상담이론이나 방법들을 무분별하게 도입해다가 기독교 상담이라는 이름으로 여기저기에서 사용하고 있는 경우가 허다하기 때문이다. 그러므로 이 글에서는 기독교 상담의 특성과 원리를 개략적으로 정리해 봄으로써, 교회 뿐만 아니라 다양한 상담 현장 가운데에서 기독교 상담이 정립될 수 있는 작은 노력을 시도해 보고자 한다.

목차

1. 기독교 상담의 기본 개념
2. 기독교 상담의 특성과 원리
3. 교회에서의 상담사역
4. 기독교 상담자의 역할

1. 기독교 상담의 기본 개념


`상담이란 무엇인가`라는 질문에 대해 사람에 따라서 실로 다양한 정의가 있다. 이것은 그 사람의 인간관, 세상관 및 상담활동에 대한 관점과 사상의 차이를 반영하는 것이라고 할 수 있는데, 지시적, 비지시적, 교육적, 치료적, 예방적, 정의적, 인지적, 행동적, 성경적 등 다양한 특징들을 나타내고 있다. 먼저,
여기에서 몇 가지 대표적인 기독교 상담의 정의를 통해, 상담의 기본개념에 대해 살펴보자.
정정숙은 기독교 상담의 정의를 `상담자와 피상담자의 대면관계에서 당면한 문제를 해결하고 성령의 역사하심으로 비성경적인 사고, 감정, 행동을 성경적인 것으로 변화시키기 위해 재교육하는 것`이라며, 결국 상담의 목적은 `사람을 변화시켜서 하나님의 영광을 위해 살도록 돕는 것`이라고 규정한다. 게리 콜린스는 기독교 상담은 `문제를 가진 자(내담자)와 그 문제가 잘 해결되도록 돕는 자(상담자)와의 상호작용을 통해 사람들로 하여금 일상생활에서 좀 더 효과적으로 기능하도록 도와줌으로써, 영
적, 심리적, 대인관계적 갈등에서 벗어나서 자신과 하나님과의 관계 속에서 평안을 찾으며, 타인과의 원만한 관계를 유지, 발전케 할 뿐 아니라, 그리스도 안에서 그들이 가지고 있는 잠재력을 충분히 성취하여 그리스도를 위한 그리스도의 제자가 되는 일에 적극적으로 관여하는 일`이라며, 제자화 사역에 초점을 맞출 것을 주장하고 있다.

제이 아담스는 기독교상담을 피상담자의 해결되어야 하는 문제와 그 배후에 있는 `죄`의 문제를 성경말씀을 근거로 하는 `권면을 통해 상담하고 징계하고 바로잡아, 피상담자의 퍼스낼리티와 행동이 성경적인 윈리에 부합되도록 변화시키는 과정으로 보았으며, 성경적 상담학자인 로렌스 크랩은 성경적 상담의 목표는 `상담자는 내담자로 하여금 보다 풍성한 예배의 경험과 보다 효과적인 봉사의 생활 가운데 들어가도록 도움으로써, 내담자의 크리스챤으로서의 성숙을 증진시키는 것`인데, 이 성숙은 일관된 성경적 방식으로 어떤 문제되는 환경에 즉각 대처하는 것(전이)과 그리스도의 성품에 굳게 선 내면적인 성품을 발전시키는 것(상승)으로 발전되어진다고 주장한다.

아울러 기독교 상담(Christian Counseling)과 목회 상담(Pastoral Counseling) 또는 목양적 돌봄(Pastoral Care)과는 거의 함께 사용되고 있지만, 어떤 의미에서 약간은 구별되어진다고 볼 수 있다. 기독교 상담은 교회 공동체의 모든 그리스도인들 사이에서 성경적 원리에 따라 이루어지는 포괄적이고 광범위한 보다 광의의 상담활동이라면, 목회상담은 교회의 목회자들과 사역자들을 중심으로 성도들을 효과적으로 돌보기 위해 행하는 성경적인 상담활동이라고 할 수 있다. 그러나 오성춘의 주장처럼 상담을 목회자만의 전유물이라고 생각하는 관점들이 점점 목양적 관심을 가진 훈련받고 헌신된 상담자들의 사역으로 그 영역이 확장되고 있음을 볼 때, 둘 사이의 차이점에 대해서는 분명히 알아두어야 한다. 하지만 많은 경우에 있어 교호적으로 사용될 수 있음을 인정하면서, 기독교상담의 중요성과 특징에 관해 살펴보기로 하겠다.

2. 기독교 상담의 특성과 원리

1) 상담의 전제

무엇보다도 기독교상담은 그 기본전제에서 독특성이 나타나야 한다. 기독교 상담은 하나님, 인간, 자연 등에 대한 건전한 신학적 기초 위에 서야 하며, 이것은 그대로 세계관적 전제라고 할 수 있다. 세계관이 다르면 사람을 대하는 태도도, 세상과 사물을 보는 관점도 모두 달라지게 되므로 기독교상담은 이러한 세계관적 전제를 결코 무시할 수 없다. 뿐만 아니라, 상담이란 목적지향적이며, 가치지향적인 활동이며, 이러한 기독교적인 세계관은 상담 자체의 성격이나 방법을 규정짓는 중요한 것이 되어지므
로, 기독교상담은 어떤 형태로든지 기독교적인 정신이나 가치, 혹은 세계관이 작용해야 하는 행위인 것이다. 기독교적인 세계관이 기독교상담의 전제가 되어질 때, 특히 중요하게 다루어져야 할 문제가 심리학과 성경 또는 신학과의 관계문제라고 할 수 있다. 기독교상담은 심리학을 무조건 수용, 배격하거나, 성경과 심리학을 아무런 기준이나 전제없이 섞어 사용해서는 안된다. 기독교 상담자는 확고한 기독교 세계관적인 전제 위에서 심리학의 연구결과들을 분별력 있게 수용하여 통합해 가는 자세와 능력을 훈련하는 것이 중요하다.

2) 상담의 목적

기독교 상담은 인간이 소유하고 있는 다양한 문제들에 대해 하나님께서 주시는 해답을 추구해 가는 과정이다. 이러한 궁극적인 해답이 주어지지 않는 한 상담의 모든 노력은 제한적인 의미에서만 유용성을 가질 뿐이다. 하나님을 통하지 않고서는 궁극적인 해답을 얻을 수 없음을 알기에, 기독교 상담자는 다양한 노력을 통해 인간의 문제에 접근하지만, 여기에만 머무르지 않는다. 기독교 상담은 궁극적인 삶의 해답을 찾아가는 과정으로, 제기된 문제의 해결에만 관심을 갖는 것이 아니라 하나님과 인간 사이
의 진정한 관계회복에 더 역점을 두어야 하는 것이다. 즉, 기독교 상담의 가장 기본적인 특징은 예수 그리스도를 통하여 내담자로 하여금 우주를 주관하시는 하나님과의 개인적인 관계를 맺도록 하는 데 있다. 그러므로 기독교 상담은 콜린스의 말처럼 내담자로 하여금 예수 그리스도와의 관계를 갖도록 인도하여, 기독교적인 가치관들, 삶의 자세들, 삶의 형태 등을 갖춘 예수 그리스도의 제자로서, 주어진 삶의 현장 속에서 제자로서의 삶을 제대로 살아갈 수 있도록 도와주는 특별한 목적을 가지고 있는 것이
다.

3) 상담의 관계

기독교 상담의 관계는 상담자와 내담자와의 관계로 끝나는 것이 아니라, 그 가운데 역사하시며 내주하시는 삼위일체 하나님의 존재를 인정해야 한다. 하나님은 상담자나 내담자로 하여금 함께 그 문제를 해결해 나가는 일에 적극적으로 참여하신다. 보혜사 성령은 그 자신이 상담관계에서 궁극적인 상담자가 되시며, 상담자의 모델이 되신다. 그는 우리를 진리로 이끄시는 진리의 영이시며, 우리를 새롭게 하시고, 위로해 주시고, 치유해 주시고, 영적인 능력을 부어 주셔서 강하게 하시는 분이시다. 그러므로 기
독교 상담자는 우리가 가진 자원만을 이용하는 것이 아니라, 하나님께서 인간이 목표하는 것 이상의 것을 허락하실 수 있음을 믿고, 내담자와 함께 하나님의 역사를 기다리는 자가 되어야 한
다.

4) 상담의 자원

기독교 상담은 다른 일반 상담이 가지고 있지 못한 놀라운 자원들을 기독교 공동체 가운데 가지고 있다. 기도와 성경, 그리고 찬양, 교제, 심방, 봉사 등 다양한 기독교적 유산들은 기독교상담이 활용하고 지켜가야 할 소중한 상담의 자원들이라 할 수 있다. 성경은 인간의 모든 윤리적 행위의 절대적인 지침서임과 동시에, 무엇보다도 인간 구원에 관한 절대적인 진리이며, 죄와 용서에 대한 궁극적인 대답이다. 그러므로 기독교 상담은 보다 확실한 성경적 지식과 기초 위에서, 주어진 정황에 맞추어 인간 문
제에 해답을 제시할 뿐만 아니라, 하나님의 말씀 자체가 가지고 있는 영적 치유력을 경험할 수 있도록 추구해 가는 것이 중요하다. 아울러, 기도를 통해 상담자와 내담자는 내적인 일체감을 얻을 뿐만 아니라, 하나님의 임재를 함께 체험하며, 그가 주시는 힘과 능력을 소유하게 된다. 기도는 믿음을 통한 치유적인 힘을 얻게 해주는 매우 중요한 자원이 되는 것이다. 특히 찬양 가운데 역사하시는 하나님의 위로하심과 능력과 사랑의 경험은 특히 청소년 상담의 중요한 자원이 아니라 할 수 없으며, 공동체의 교
제와 섬김, 돌봄은 진정한 사랑과 하나됨의 경험을 하게 하는 것이다.

5) 상담의 방법

기독교상담은 일반 상담이 사용하는 모든 방법을 다 사용하도록 허용하지 않는다. 상담의 방법들을 기독교 세계관적 전제 위에서 면밀히 분석하고 검토하여, 성경의 가르침에 위배되지 않는 합당한 방법들만을 수용한다. 특히 기독교상담은 하나님께서 주신 윤리적 기준을 중시하기 때문에, 상담의 방법은 윤리적이어야 하며, 수단과 기술은 성경의 가르침과 일치하여야만 한다. 기독교상담은 일반 상담의 다양한 방법들을 수용하여 사용하기도 하지만, 도덕적, 성경적, 신학적 배경에 위배되는 어떤 기법의 사용도 허용하지 않는다. 뿐만 아니라, 일반 상담자들이 기피하는 성경, 기도 등의 영적인 방법들을 기꺼이 사용함으로써, 일반 상담과 많은 점에서 차이점을 가지고 있다.


3. 교회에서의 상담사역

기독교 공동체는 기독교 상담의 대상인 동시에 지원세력이 된다. 기독교 상담자는 교회라는 장에서 상담을 수행하는 자이다. 따라서 교회 공동체는 기독교 상담자를 지원, 격려, 지도하고 필요한 자원들을 공급하여야 한다. 엄밀한 의미에서 우리들의 궁극적인 상담자는 하나님이시다. 그러나 하나님께서는 그의 사역을 교회에 맡기셨고, 이를 위하여 부름을 받은 자들은 하나님의 부르심을 받아 그 분의 사역을 수행하는 것이므로, 기독교 상담자는 교회 공동체 안에서 공동체를 위하여, 공동체의 도움 가운데
상담을 수행하는 자인 것이다.

상담자 뿐만 아니라 내담자도 홀로 있는 것이 아니라 언제나 기독교 공동체 가운데 있으며, 공동체의 지원과 기도 속에 있다. 상담자가 내담자를 돕는 과정 속에는 이미 하나님의 도우심과 공동체의 지원이 개입되어 있으므로, 기독교 공동체는 그 자체가 이미 치유의 공동체라고 할 수 있다.

콜린스는 그의 책 "혁신적 상담접근법"(Innovatative Approaches to Counseling)에서 치료하는 공동체를 "서로 돕기 원하는 사람들의 그룹"이라고 정의하고, 치료하는 공동체로서의 교회를 설명하고 있다. 그는 공동체 상담(community counseling), 평신도 상담(lay counseling), 동료 상담(peer counseling)등의 개념을 통해 일반적인 1:1의 전문가 위주의 상담관계를 넘어서는 새로운 상담형태를 강조하고 있다. 성경적 상담학자인 크랩 역시 이에 동의하고 교회 공동체에서의 상담자 훈련단계를 설명하면서 비전문인의 상담가능성을 주장하고 있다. 먼저, 교회 공동체 안에서의 상담자 훈련의 제 1단계는 공동체 안에 있는 모든 신자들이 포함되어 훈련받는 격려상담단계이며, 둘째로는 영적으로 성숙할 뿐만 아니라, 책임있는 교회 안의 직분자, 교사, 리더들을 위한 권면상담훈련, 마지막 단계는 보다 깊고 지속적이며 복잡한 문제들을 다룰 전문가들에게 필요한 보다 전문적인 교화상담훈련단계 등을 통해 교회 공동체 안의 모든 그리스도인들은 모두 상담훈련을 받아야 하고, 상담사역에 참여할 수 있어야 한다는 것이다.

기독교상담은 상담실에만 국한되어서는 안된다. 기독교상담은 서로를 돕고 격려하며 적극적으로 사랑을 갖고 돌보는 성도의 공동체 안에서 이루어져야 한다. 전문 상담자나 목회자 뿐만 아니라, 직분자, 교사 등 교회내의 지도자들, 그리고 일반 평신도들에 이르기까지 서로의 무거운 짐을 나누어지고, 우는 사람과 함께 울고, 서로를 돕는 모습은 성경이 가르치고 있는 교회공동체의 모습이라고 할 것이다. 그러므로 기독교 공동체는 기독교상담의 지원세력일 뿐만 아니라, 그 힘의 공급체이며 주체가 되어진
다.

기독교상담은 공동체의 모든 그리스도인들의 삶의 다양한 국면들을 다루어 줄 수 있어야 한다. 그러므로 기독교상담에는 다양한 영역들이 포함되어진다. 신앙상담, 가족상담, 아동상담, 청소년상담, 결혼상담, 노인상담, 직업상담 등 다양한 영역들을 개인상담, 집단상담, 전화상담, 가족치료, 내적치유 등의 성경적 원리에 입각한 다양한 방법으로 다루어 줄 수 있는 것이 중요하다. 한 사람이, 그것도 목회자나 교역자가 인간문제의 다양한 모든 영역에 있어서 전문가가 될 수는 없는 것이다. 그러므로 교회에서의 상담사역은 교회 밖의 일반적인 상담전문가들에 뒤지지 않도록 전문적인 기술을 잘 훈련한 다양한 영역의 상담전문가들로 구성되어진 상담 팀사역의 모습으로 발전되고 확장되어져 보다 많은 그리스도인들의 다양한 관심과 문제를 효과적으로 도와주는 모습으로 자리잡아가야 할 것이다.

4. 기독교 상담자의 역할

상담과 교육의 관계는 매우 밀접하다. 기독교 교육의 목적은 피교육자로 하여금 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르게(엡4:13) 하는데 있으며, 기독교 상담은 피상담자를 변화시켜서 하나님을 영화롭게 하는데 그 목적이 있다고 정 정숙은 말하고 있다. 게리 콜린스는 그리스도의 지상명령에 초점을 두고 있는 "제자화" 사역은 모든 교회 공동체 사역의 동일한 목표가 되어야 한다고 말하면서, 상담을 그리스도의 지상명령과 연결시켜서 그의 상담이론인 "제자화 상담"을 설명하고 있다.

이상과 같이 기독교 교육과 상담의 관계는 목적이라는 측면에서 볼 때, 동일한 것을 추구하므로, 상담은 기독교 교육 행위의 하나로 규정되어질 수 있다. 그러나 기독교 교육과 상담은 본질적인 면에서는 동일하나 시행되는 과정에서 차이가 있는데, 기독교 교육은 일반적으로 정규적 교육활동이지만, 상담은 비정규 교육활동이라는 것이라는 것이다. 이러한 차이점은 곧 동일한 목표에 도달하는 방법론의 차이라고 할 수 있다. 이러한 관점에서 볼 때, 기독교 교육과 상담은 동전의 양면과 같고, 동일한 두 지점을 향하여 달려가는 두 길이라고 할 수 있다. 넓은 의미에서는 동일하지만, 좁은 의미에서는 방법과 형태상의 차이를 가지고 있는 이 두 사역은 배타적 관계가 아니라, 상호보완적인 관계를 가지고 있으며, 하나님의 영광을 나타내는 귀중한 사역이요, 학문인 것이다.

그러므로 기독교 교육을 감당하는 교사들이나 목회자들은 상담자로서의 역할을 감당할 수 있어야 한다. 오늘날 심리학자나 정신의학자, 전문상담자들이 상담자의 중요한 위치에 있기도 하지만, 하나님께서는 특별한 소명으로서의 상담사명을 교사와 목회자에게 주셨음을 알아야 한다. 물론 모든 교사나 목회자가 다 상담자는 아니다. 그러나 기독교 공동체 가운데에서 한 사람을 그리스도의 제자로 키워내는 책임을 맡은 교사들이라면, 상담자로서의 사역도 잘 감당할 수 있도록 상담자로서의 자질을 갖추기 위하여 노력하고, 훈련을 게을리하지 않는 것이 중요하다고 할 것이다.

무엇보다도 교사들이 가르치는 아동들과 청소년들은 가정과 교회와 조국과 민족뿐만 아니라 하나님 나라를 이끌고 나가야 할 우리의 미래들이다. 사회와 가정과 교회의 많은 기성세대들에 의해 저질러진 아픔과 문제들의 힘없는 희생양으로 상처받고 고통받고 있고, 자기도 모르는 사이에 왜곡되고 굴절된 그늘진 삶을 살아가고 있는 약한 새싹들을 보호하고 돌보고 그들이 견고하고 건강한 하나님의 사람으로 자라가도록 도와주는 것은 진정 교사들의 책임인 것이다. 그래서 교회 공동체 내에서 교사들의 상담자로서의 사역의 중요성은 그 어떤 직분자들보다 중요하고 꼭 필요한 것임을 명심해야 할 것이다.

그러나 여기에서 분명히 알아야 할 것은 기독교 교육에서의 교사와 상담 사역에서의 상담자는 궁극적으로 사람을 변화시키는 주체가 아니라는 점이다. 학생이나 피상담자를 변화시키는 분은 오직 하나님 한 분뿐이시다. 그래서 제이 아담스는 "상담은 성령의 사역이다"라고 말했다. 유능한 상담자는 성령을 떠나서는 상담할 수 없다. 교사나 상담자 모두 하나님의 도구이며, 협력자이다. 성령께서는 교사나 상담자에게 주신 은사의 적절한 활용과 함께 역사하신다. 상담자로서의 교사나 목회자는 하나님의 은혜
와 도우심에 의지하면서 학생과 내담자와 함께 문제에 접근하고, 이들이 스스로 문제를 해결할 수 있도록 도와가는 자이다. 아울러 상담의 전 과정을 통하여 기도하고, 불신자를 상담하면서 선도하고 잘못된 생각과 행동과 성품을 성경적 생각과 행동과 성품으로 바꾸어 가도록 교육하고 상담함으로써, 자신의 직무를 성실히 감당해 나가며 하나님께 부름받은 소명자로서의 삶을 영위해 나가야 한다. 이것이 상담자로서의 목회자와 교사의 사명이며, 책임인 것이다.